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  • 中国茶道的文化底蕴和内涵

    中国茶道的文化底蕴和内涵　　中国是茶的发源地，是产茶大国，又是饮茶大国，中国人已有两千多年的饮茶史，它以中国文化为依托，由品茗升华为茶道。中国茶道酝酿于汉朝，成于唐朝，盛于宋朝，它总体上以中国古代哲学为指导思想，根植于华夏文化之中，并以民族传统美德为追求目标。随着饮茶习俗的传播，以在亚洲许多国家扎根，特别在日本形成了独树一帜，非常考究的日本茶道。而今走向世界，又促进了世界茶业及茶文化的蓬勃发展。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060048758.html

  • 茶之【斗茶篇】----真假仙

    斗茶，又称为「茗战」。简单地说，就是品茗比赛，是将对茶叶质量的评比当作一场战斗，这是古人用来比较茶叶优劣的一个专用名词。宋人唐庚《斗茶记》说：「政和二年三月壬戌，二三君子相与斗茶于寄傲斋，予为取龙塘水烹之第其品，以某为上，某次之。」政和是宋徽宗的年号，于是有人以为斗茶起自徽宗时，这种说法稍嫌武断，因为一种风气的形成不是说产生就能产生的，一定有它形成的历史背景。 事实上斗茶的产生，据考证当与贡茶有...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22430775074.html

  • 吃茶文学论

    　　吃茶是一件“雅事”，但这雅事的持权者，是属于“山人”“名士”者流。所以往古以来，谈论这件事最起劲。而又可考的，多属此辈。若夫乡曲小子，贩夫走卒，即使在疲乏之余，也要跑进小茶馆去喝点茶，那只是休息与解渴，说不上“品”，也说不上“雅”的。至于采茶人，根本上就谈不上有好茶可喝，能以留下一些“茶末”“茶梗”，来供自己和亲邻们享受，已经不是茶区里的“凡人”了。 　　然而山人名士，不仅要吃好茶还要写吃...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10113985223.html

  • 论茶文化精神的思想渊源

    茶文化是历史的积累,茶由历史走来,且传遍各地。我们把茶文化比作河流，源头为茶的发现。随着“股股山泉”汇入，茶文化由原本小小的水源逐渐变大。而其所经过的流域和环境对河流本身影响很大，甚至直接决定了河流的走向。茶文化的“流域”，就是茶文化的环境和推动茶文化发展的后续力，亦即我们的传统文化。它对茶文化的形成发展和走向起着极其重要的作用。　　传统文化大致认为是“儒、道、佛”文化，它们相互影响并构成了中国...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08113854955.html

  • 喝茶的十八个等级层次

    　　喝茶的十八个等级层次 　　一、不茶：就是根本不喝茶。茶，现已被奉为世界三大饮料之一，茶又为国饮，且有保健之功效，不喝者（除因客观条件不能喝者）实在可惜。 　　二、厌茶：虽能喝，但是不喜欢喝茶。不喜欢喝茶的人较多为习惯了可乐之类软饮料的年轻人，茶在他们而言没有刺激的味道，又需要时间来泡，自然不受欢迎。 　　三、惰茶：会喝，也不讨厌喝，但是却懒于花时间坐下来泡壶茶喝。茶可清心，心不清静，哪...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09360282868.html

  • 茶水清清,人生淡淡

    茶水清清,人生淡淡　　喝茶，喝的是一种心境，　　感觉身心被净化，滤去浮躁，　　沉淀下的是深思　　茶是　　一种情调，　　一种欲语还休的沉默；　　一种欲笑还颦的忧伤；　　一种“千红一杯，万艳同窑”热闹后的落寞　　茶是对春天记忆的收藏，在任何一季里饮茶，都可以感受到春日那慵懒的阳光。　　坐在一个人的房间，倒上一杯茶，看着茶叶的翻卷也常会生出好多感慨：　　茶要沸水以后才有浓香，人生也要历经磨炼后才能坦然...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16445971614.html

  • 大家来佛光山谈禅茶

    　　据人间社报道：禅是一种生活艺术，茶也有多种用途。由佛光山国际佛教促进会承办的第三届世界禅茶文化交流大会，将于20至23日在佛光山召开，欢迎各界人士报名参加。 　　禅茶文化，起源于唐赵州从谂禅师的「吃茶去」。茶禅之道，经历了长久与茶艺结合，并于2005年10月19至21日，由韩国《茶的世界》杂志社和韩国国际禅茶文化研究会，与中国河北省佛教协会共同在「吃茶去」家乡河北省石家庄举办第一届「禅茶...

    【佚名】

    |禅茶|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0855138752.html

  • 心即佛 则茶是心

    　　佛是茶的升华，茶是佛的禅心。佛与茶的同共诉求和凭藉是心，是感悟，是顿想，是自我修行，是生命协调。佛要清除人类心灵的杂尘，茶则是洗净上面的污垢，不留一丝细痕。茶是人、神、佛共同的饮品，是天堂、人间、地狱一致的灵魂净化精、身体洗礼水。 　　佛僧自古习文诵经品茗，佛文化中凝铸着深沉的茶文化。佛教为茶道提供了“梵我一如”的哲学思想，深化了茶道的思想内涵，使茶道更具神韵。佛为众生，茶蕴万象；佛度俗人...

    佚名

    |心即佛则茶是心|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/09/09382118138.html

  • 喝茶是一种慢

    一种空寂和一种身心的慢。盛来有佳色，咽罢余芳香，品味茶的色香味形，在啜并举，腾挪于鼻唇之间，或嗅或啜随心所欲的玩味之间去享受这一杯茶的气质美如兰，去领悟每一种香茗的蕙质兰心。心中不空不静、身形不放不松，又如何去接纳、分辨、享受这一种空灵静寂的幽香呢？ 　　品茶是一种慢，是一种隐逸于秦砖汉瓦、浸***在唐诗宋词中的声声慢。 　　茶如人生，人生何尝不也是一种慢呢？ ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16431071485.html

  • 茶禅一味，修炼身心

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　中国茶道几乎汲取了佛禅思想中的一切精华。茶道与禅宗几乎不可分。茶在禅门中的发展，由特殊功能到以茶敬客乃至形成一整套庄严的茶礼仪式，最后成为禅事活动中不可分割的一部分，最深层的原因在于观念的一致性，即茶的性质与禅悟本身融为一体，以茶助禅，以禅助茶。　　茶与禅的碰撞，最早发生与茶的药用功能中，僧侣打坐...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16433971518.html
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